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二月二日民俗与诗

今年的2月26日是农历二月初二,中国民间有二月二,龙抬头的谚语。在中国北方,二月二又叫龙抬头日,亦称春龙节。在南方叫踏青节,古称挑菜节。大约从唐朝开始,中国人就有过二月二的习俗。

为什么是龙抬头呢?因为二月初处于惊垫前后,蛰伏一冬的各种动物又恢复了活力,该有所活动了。龙抬头了,意味着龙也行动起来了,要履行它降雨的职责了。不过,这种说法是一般人对二月二龙抬头的通常解释,通俗易懂。

然而对于龙抬头还有古代天文学方面的解释,这往往被人忽略。中国古代天文学观天模式,古人以为地球是不动的,是太阳在运动。早在春秋时期甚至更早,人们就把太阳在恒星之间的周年运动轨迹视为一个圆,称为黄道。再利用某些恒星把这个圆分为28个等分,形成28个区间,称为二十八宿。宿表示居住。如果观察月亮的运行,它基本上是每天入住一宿,待28宿轮流住完,大约一个月,所以称宿。 古人将这28个星宿按照东南西北分成4宫,每宫7宿,并按照它们的形象将四宫附会为4种动物。对这28宿,都给它们起了名字。东宫7宿被想象成一条南北伸展的巨龙,由30颗恒星组成。7个宿分别叫做:角、亢、氐、房、心、尾、箕,它们构成一组,称之为东方苍龙。其中角宿象征龙的头角,亢宿是龙的颈,氐宿是龙的胸,房宿是龙的腹,心宿是龙的心,尾宿、箕宿是龙的尾巴。恒星是相对不动的,当地球公转的位置使巨龙星座与太阳处在同一方向时,太阳的光芒就会淹没掉星光,人们就会看不到天上的那条巨龙;而过一段时间以后,地球的位置转移了,巨龙星座又会重新出现,(在冬季,这苍龙七宿都隐没在地平线下,黄昏以后也看不见它们。至二月初,黄昏来临时,角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下,只是角宿初露。)当被称为龙角的东宫7宿的第一宿出现于地平线上的时候,正值春天来临。所以,古人将它的出现作为春天的标志。而此时,恰逢中国农历二月雨水节气前后,农历二月已进入仲春季节,这时阳气上升,大地复苏、草木萌动,农民们就要春耕、播种了,非常需要土壤湿润,保有水分。这时若是天公降雨,真是太宝贵了,所以有春雨贵如油之说。从节气上说,二月初正处在雨水惊蛰春分之间,这是个既需要雨水,又可能有降雨的时期,人们多么希望通过对龙的祈求行为来实现降雨的目的。周而复始,古人找到了这个规律,并以它来判断时令。也由此产生了二月二,龙抬头的说法。

二月二,汉族民间传统节日。流行于全国多数地区,苗、壮、满、侗、黎、畲、布依、赫哲、鄂温克等少数民族也过此节。二月二又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。就自然而然地成为民间一个重要节日了,留下许多风俗。这一天人们便到江河水畔祭龙神。《中华全国风俗志·寿春岁时记》云:二月初二日,焚香水畔,以祭龙神。人所共知,龙是中华民族自古以来信仰的图腾。所以我们自豪地宣称:炎黄子孙是龙的传人。千百年来,人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。在太昊伏羲陵,自古以来一直沿袭着为期一个月的二月古庙会。人们从四面八方云集陵前,焚香祭拜,以示不忘祖先,不忘自己是龙的传人。人们举龙旗、献龙舞、颂龙祖、歌龙德,在许多祭礼品及各种玩具上绘制龙的图案,洋溢着强烈的龙文化气氛。

此俗唐代已有记载,白居易《二月二日》诗:二月二日新雨暗,草牙菜甲一时生。轻衫细马青年少,十字津头一字行。当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗,并有挑菜、踏青、迎富等活动。元费著《岁华纪丽谱》:二月二日踏青节,韧郡人游赏散四郊。….,又汪灏《广群芳谱天时谱》引《翰墨记》:洛阳风俗,以二月二日为花朗节,士庶游玩,又为挑菜节。明以后,二月二又有关于龙抬头的诸多习俗,诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗,明人沈榜的《宛署杂记》中云:二月引龙,熏百虫。……乡民用灰自门外委婉布入宅厨,旋绕水缸,呼为引龙回。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。《明宫史》载:初二日……各家用黍面枣糕,以油煎之,或以面和稀,摊为煎饼,名曰熏虫。清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说:二月二日,……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞,食面者谓之龙须面。闺中停止针线,恐伤龙目也。其中一此习俗一直沿袭至今。清咸丰《武定府志》:……以(二月)二日为春龙节,取灶灰围屋如龙蛇状,名曰引钱龙,招福祥也。此外尚有上工、试犁、炒蝎豆、戴蓬草、祭龙王、敬土地、谒高禖、嫁女住春、童子开笔等节俗活动。布依族二月二要进行三天,主要祭祀土地神。节日当天,家家杀鸡敬祖,吃两色(黑、白)糯米饭,祈求土地神保佑全寨安宁。清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说:二月二日,……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞,食面者谓之龙须面。闺中停止针线,恐伤龙目也。其中一此习俗一直沿袭至今。80年代中叶,在豫北一带还保留着吃黍米的风俗。二月二早上,家家户户都要煎黍米糕,群众称之年糕,还流传着这样的歌谣:二月二,煎年糕,细些火,慢点烧,别把老公公的胡须烧着了。中午皆吃老龙布蛋。即玉米蜕皮俗称玉黍米加面条。

古不少诗人,象李商隐、白居易等都有诗描述,

二月二日 白居易

二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少,十字津头一字行。

 

和梦得洛中早春见赠七韵白居易

众皆赏春色,君独怜春意。

春意竟如何,老夫知此味。

烛余减夜漏,衾暖添朝睡。

恬和台上风,虚润池边地。

开迟花养艳,语懒莺含思。

似讶隔年斋,如劝迎春醉。

何日同宴游,心期二月二。

 

二月一日作 白居易

园杏红萼坼,庭兰紫芽出。

不觉春已深,今朝二月一。

去冬病疮痏,将养遵医术。

今春入道场,清净依僧律。

尝闻圣贤语,所慎斋与疾。

遂使爱酒人,停杯一百日。

明朝二月二,疾平斋复毕。

应须挈一壶,寻花觅韦七。

 

二月二日 李商隐

二月二日江上行,

东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖,

紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井,

三年从事亚夫营。

新滩莫悟游人意,

更作风檐夜雨声。

 

木兰 李商隐

二月二十二,木兰开坼初。初当新病酒,复自久离居。

愁绝更倾国,惊新闻远书。紫丝何日障,油壁几时车。

弄粉知伤重,调红或有余。波痕空映袜,烟态不胜裾。

桂岭含芳远,莲塘属意疏。瑶姬与神女,长短定何如。

 

偈 释志端

来年二月二,与汝暂相弃。

烧灰散长江,勿占檀那地。

二月二古称龙抬头日,这天的许多风俗都与龙有关。然而在古代,这一天还盛行着一些与龙无关的风俗。这些风俗至今多已不存,但我们从一些古诗中,还可以觅到它们的影子。

    挑 菜

久将菘芥芼南羹,佳节泥深人未行。

想见故园蔬甲好,一畦春水辘轳声。

   [宋]张耒:《二月二日挑菜节大雨不能出》

    这首诗写的是宋代二月二挑菜节的习俗。诗人说,每年二月二这天,他都要采来青菜烧一锅肉菜汤。而今年的二月二雨大路滑,不能出去挑菜做羹了,只好坐在家中,回忆故乡菜园中那生长旺盛的蔬菜,仿佛又听到引来春水的辘轳的声音。

    这种挑菜的风俗,始于唐代,唐代人李淖在《秦中岁时记》中就说:二月二日,曲江拾菜士民极盛。到了宋代,这种风俗更加盛行。每年春二三月,百草生发,人们便纷纷到郊外挖来野菜,或到园中摘取新菜,生食或作成菜肴,这样既可尝到鲜菜的美味,又能讨到发财的吉利(”“同音)。当时还把二月二日这天定为挑菜节。这种风俗,在宋代还由民间传到了宫廷。

     迎 富

    才过结柳送贫日,又见簪花迎富时。

    谁为贫躯竟难逐,素为富逼岂容辞。

    贫如易去人所欲,富若可求我亦为。

    里俗相传今已久,漫随人意看儿嬉。

    [宋]魏了翁:《二月二日遂宁北郭迎富》

    这首诗反映了宋代二月二迎富的习俗。诗人说,正月晦日送穷的日子刚刚过去,又到了戴着花迎富的时候。因为穷神难以驱逐,许多人已对送穷没了兴趣;可一向渴求富裕的人又怎能回避迎富的风俗呢?贫困若是容易除去人人都想除,富贵若可以求得那我也去求。不过这些都是传之久远的风俗而已,我只是随大流去看看热闹罢了。

    迎富的风俗在远古时代就已经产生了。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中说:有巢氏时,有人要了个孩子带回家中养活,他家从此便大富起来。以后人们便在这天到野外采摘蓬叶(蓬为多子植物,古人以),向门前祭之,谓之迎富。而明人谢肇浙在《五杂俎》中则说:秦俗以二月二日携鼓乐郊外,朝往暮回,谓之迎富。他还解释其起源说:相传有户人家生了个孩子,送给邻家帮助抚养,邻家从此大富。这家人家见此情景,又将孩子从邻家要了回来,要回这天正好是二月二日。从此以后,人们便将二月二定为迎富日

    撑腰糕

    二月二日春正饶,撑腰相劝啖花糕。

    支持柴火凭身健,莫惜终年筋骨劳。

    [清]蔡云:《撑腰糕》

    此诗写的是江南一带二月二吃撑腰糕的习俗:二月二这天春意正浓,大家互相劝说着吃隔年的花糕可治腰痛。担柴挑米凭的是腰板结实,有了健康的身体就不怕终年劳作。

    二月二吃撑腰糕,这种风俗在江南一带也传之久远。所谓撑腰糕,就是用糯米粉制成的扁状、椭圆形,中间稍凹,如同人腰状的塌饼。过去一到二月二这天,江南一带家家都将隔年的撑腰糕用油煎食,据说可以治腰痛。不过想减肥细腰的女子,这种糕却不能多吃。

    以上这些节俗,无不打着农耕文化的烙印。在科学还不发达、生产相对落后的古代,人们常把脱贫致富、祛病健康的希望寄托在带有迷信色彩的民间风俗上。尽管他们的目的难以达到,但这些有趣的风俗却以其特有的魅力,给他们的生活带来欢乐。 

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Posted @ 2009/2/24 10:12:43  阅读( 8015)  
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