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簡介與展望

簡介與展望

許民威

       由孔子「鳳鳥不至,河不出圖。吾已矣夫。」的提示, 我們終於找到了「龍馬論」。再採用「龍馬論」,我們也順利地總结了孔子學說。

        自從在香港人文哲學會的論壇上,提出這结論后,大家终於明白孔子學說的要點和內容,此后就很少再聽到有「批孔」「反孔」的言論了。只是許多朋友擔心,這两千多年前的學說,在現代社會還管用嗎?

       「龍馬復醒,吾道興也!」「龍馬論」告訴我們;有的「决定」是會與時俱進,有的隨著時代的進步而改變。但有的「决定」也千古不變的。像自然界的物理、化學等定律,是千古不變的!人類只不過是近幾百年來或更早的時侯發現它。所謂科學,也就是通過實踐証明是正確的「决定」!按這正確的「决定」行事肯定事半功倍。然而找出正確的「决定」往往來之不易,不知要經歷過多少次的失敗,投下多少的資源和時間去實驗,才找到這「决定」!取得這「决定」的代價往往是非常昂贵的。誰先發現或發明,誰就更先進、更優秀!像四大發明,就使我們中國人列入世界先進優秀民族的行列。可惜,「龍馬論」失傳了,沒有龍馬精神,不精益求精、不進則退就落后於他人,给冠上東亞病夫的稱號。但現在也在迎頭趕上。

        講到「基因」,那也是有人類以來甚至更久的年代就有了,基因圖给人類發現那也不過是近十年的事吧。基因也可以視其為「龍馬」!雖然已找到其「馬」圖,即基因圖。但還是要化更多的功夫去尋找其「决定」,才大功告成的,這裡也不知要再化多少的資源和時間。不然,找不到每只馬、每個基因的「决定」即功能,就毫無價值了!再說「不知生,焉知死。」這也是千古不變的事也!

        而在人事關係上,孔子提出「仁是愛人 」的「决定」會錯嗎?像愛自己一樣去愛他人的「决定」會過時嗎?愛己及人,己所不欲,勿施於人。這是孔子學說重點的重點!孔子就是由「愛人」做為起點,配合「忠恕」展開其對禮、德、中庸的看法!孔子學說也是完善現代法治的原動力。西方社會的法治,不也是以愛人為起點嗎?孔子给他們尊稱為世界第一偉人,那是比耶穌早五百多年,怎樣量度這時空呢?假如耶穌是在今天誕生,而孔子可是明朝鄭和下西洋時代的偉人!

        回頭再說「龍馬」:教練要你按他的「决定」學游泳。你當然會先明白其口述的「决定」后才練習實踐!你學會了,就是將他的「決定」變成你的「决定」后儲存下來,備而用之。同樣,對你信服的「决定」,對老師傳授的「决定」,一樣也會變成你的「决定」儲存並實踐!我們尊稱孔子是「萬世師表」的原因也就在這裡。他正確的「决定」我們吸收后也變成我們的「决定」去待人處事。這與吸收科學知識的道理是一樣。

        可是有的人說熟讀聖賢書,幹的却是男盜女娼的事,那是他個人選擇錯誤的「决定」呀,與誰是其師長是毫無關係的!

         寄望現代的年青人能多認識「龍馬」,可以提高自己的判斷力,少一點盲從。

        眾所周知,古希臘有位大哲學家叫蘇格拉底,他也曾提出「决定」論。只是却用「目的論」否定「决定論」。要是他生在當時的中原故土,可能就會改變主意了。蘇格拉底(约公元前四七O年生)是孔子(公元前四七九年死)死后十年左右才出生。也是「龍馬論」盛行的時代。我們的先智早已發現「决定」有陰陽之分(一元生两儀,两儀生四象,四象成八卦)而用「龍」來論述。潛龍勿用,見龍在田,終日乾乾,或躍在崖,飛龍在天。亢龍有悔。決定是很重要!但也知道既使經過努力慎審的籌備工作。最后的結果,不是飛龍在天,達到目的地。就是亢龍有悔,失败了「馬死落地行」。還有也不會爭論是「龍」先還是「馬」先的問题!更不會說「龍的傳人」是唯心,唯馬首是瞻就是唯物。致到今天,西方的科學家們都還不知怎樣清楚論述「决定」有陰陽之分的問题,相信將來他們也會信服「龍馬論」的說法的!試問「龍馬論」在今天過時了嗎?每逢過年過節或心想事成的日子,我們中國人就會醒獅助興,這和非洲獅是毫無瓜葛的。那是恭贺「龍馬精神,生意興隆」的呀!

        而孔子也一樣是按「龍馬論」的格式開展其實現理想的路程。首先他總結了仁政的五項原則、即五項「决定」!才開始周遊列國。不在其位,不謀其政。諸侯是各地的「龍頭」,孔子就希望有「龍頭」接收他仁政的「决定」!克己覆禮!這「禮」是周武王對天發的誓言。武裝革命勝利打倒商紂王后,封命那些玏臣仁人為諸侯,共同管理國家共享福貴。可是有些諸侯的二三世主却貪心想吞併弱小,發動內戰。覆禮是希望大家遵守周武王的誓言,不要發動戰事,不義的戰争使生靈塗炭,老百姓流離失所。管仲以外交途徑阻止戰事,孔子就大讚他為「仁者」!可是,那些諸侯們為本身的利益却不採納,或口是心非敷衍。

        孔子回到家鄉后也不氣餒。不能由龍頭的「决定」進行改革,也可以由「準備」到「决定」。只要認識「仁政」的民眾多了,社會形成準備的力量基礎,雖然慢一些,但最后也會推動「仁政」決定的實現。秦始皇雖然焚書坑儒,但到漢朝就崇儒,而享有更長時期的安定繁榮!教而無類,孔子大力發展教育事業,志在為「仁政」的到來做準備工作!修身,治家,平天下是鼓勵學生們的志向。君使臣以禮,臣事君於忠。父慈子孝,夫唱婦隨,兄友弟恭,朋友忠恕。仁政是要由一個人,一個家做起推動到社會和國家。要用龍馬精神不斷邁進,以達到更加理想的社會!「龍馬復醒,吾道興也!」

        龍馬與仁,其實都已經發表七八年了。只是,對孔子后期為什麼提出「君子之道」却一直在探索中。致到東南亞各國如菲律賓、印尼、泰國實行民主政制后,由派性發展到對抗、為爭取選票而靠攏宗教領袖、工會。不斷的*遊行、使社會更加混亂不安,投資者窒步,能維持現狀都已不錯。*、香港亦然。而大陸的毒奶粉事件、频濒的工業意外等。己所不欲,勿施於人。人人唯利,就人人自危。這不是孔子所說的「君子喻于義。小人喻于利。」亞聖孟子疾呼「大王!何必唯利,還有仁義在!」王者唯利,戰事就起。

        君子之道一針見血指出,唯利的危害性,而且對「忠」也進行補充的解釋。要忠於仁義。非忠於利!見利思義。而在今天,民主思想盛行,却不知民主只不過是「忠恕而已矣」求同存異而已。還要愛人,遵守國家憲法法律、堅守道德、中庸。強調君子之道才是正道!捨此將導致更加混亂不安的局面。

        按先師孔子的遺志,是要把重點放在教育,要和志同道合的朋友、社會賢達和仁人共同宏揚君子之道。社會上唯有堅守君子之道的集體人格的力量增強,我們才能更長時期享有安定、繁榮進步。才能邁向更加和諧的理想社會!

        有意見或建議請電郵:manwaihui@ymail.com

Posted @ 2011/1/6 23:37:51  阅读( 2528)  评论( 0)  
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