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1、萬里追蹤

1、萬里追蹤

几年前曾经流行过一首歌,歌名叫做「龙的传人」。歌曲很动听,一时间许多中国人深以为自己是「龙的传人」,电视台也推波助澜纷纷推出什么「龙的故乡」「龙的心」等等。

「龙」真的可以代表中国人吗?不久有的人便开始置疑了。为什么这条「龙」像海龙王呢?而印度那厢的朋友也很焦急的来探问:「我们佛教故事里的海龙王,不会是你们所说的祖宗吧!」

答案当然不是!我们中国人的「龙」是能飞天遁地的。不是欺负小哪叱,反过来却给哪叱剥皮抽筋的东海龙王,此龙非彼龙。我们的龙,是真正源之于中原故土的。是指「龙马」里的「龙」。为免混乱,我建议还是用「龙马的传人」来代表中国人。因为「龙马」才是我们中国人独特的民族标志。

有的人马上就反对我的这种说法。不然,我们将问题带给考古学家来评定吧!多年前,报刊有报道在美洲南部某地发现一座古墓,考古学家们来到后、发现有一付龙头马身的文物。他们马上异口同声地说:「这是中国人遗留下来的文物。中国人很早就已经来到美洲这个地方了。」朋友,当时那些考古学家们若仅是发现「龙」形的文物,一番争论势将会激烈地展开,世界各地都有龙呀!况且大家都想为自己的民族争光呀!但是,唯有「龙头马身」的「龙马」才真正属于中国人所独有的!

中国人比哥伦布更早发现「新大陆」,的确是值得骄傲的事。 .但奇怪的是,这位生于几百年前的先辈到底是谁呢?他又为什么带着「龙马」千里迢迢远离中原故土呢? 「龙马」到底又有什么魅力,使这位先辈至死都念念不忘,一定要带它来相伴呢?难道「龙马」真的内藏警天动地的秘诀吗?这一点使我们油然产生浓厚的兴趣而决定继续追究。

根据记载,龙马是伏羲王时、又传是尧时。背负八卦出黄河,后来人们按其足迹编写了中国人的第一本古书---易经。龙马的由来原来已经那么悠久了,又是「易经」的带来者。龙马是我们中国人的民族标志,那真是当之无愧了!

春秋时代,万世师表的孔子,意味深长地说:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。」「河不出图」就是上面所述的,龙马出黄河的事迹。不语怪、力、乱、神的孔子将龙马推祟倍致,甚至把他学说的兴旺寄托在龙马重出的身上。龙马到底又有什么法宝值得如此重视呢?谜一般的龙马又到底是指什么的呢?

然而,每当自问什么是「龙马」时,脑子便浮现出一片空白和茫然。的确!要是那么易揭开,前辈们也不会以「醒狮」的活动,不断呼吁国人;「复醒龙马,复兴中华」了。死守黄河边「守株待兔」,寄望有一天龙马重出黄河,那更是不切实际的幻想,今天是二十世纪科学昌明的时代呀!
 
再听一听「易经白话解」老编们的看法;他们多数都认为,龙马并不是指真正的实物,而是隐喻。 「龙」是代表无形的动力,而「马」代表有形的动力,的确很有道理。但是它们之间又有怎样的关系呢?便查无下文了。若照以上的说法,龙马里的「龙」与「马」便成了各自修行分道扬镳毫无瓜葛了。

然而我们最基本的要求是,龙头与马身既然是连结成龙马的,它们必然有连带关系的。即是是隐喻,两者的隐喻合起来,也必须要产生一个明确的概念。或者要说明,启示一个什么道理出来的。要能「配套成龙」,不能含糊不清的。所以将「龙」比喻成无形的动力,「马」比喻成有形的动力,显然不是很正确了。

可是由以上的看法,却使我们感到「不中亦不远」的感觉。因为其中给我们提供了两条重要的线索了;一‧龙马不是实物,而是隐喻。二‧「龙」「马」的隐喻合而为一时,一定要能说明一个道理出来。明确了这两点,然后再以象、理、数的规律继续追究下去,相信我们必能将龙马的谜底揭开来的。


「注」龙马。古,伏羲时,一说尧时于黄河负背八卦之神马﹝书、顾命、传﹞

二,天球河图在东序、河图,八卦、伏羲王天下,龙马出河、遂则其文以画八卦,谓之河图。 (礼记,礼运,河出马图、疏)

三,龙马形象马,故云马图,是龙马负图而出。 (尚书中侯)
 
四,帝尧即政,龙马衔甲、赤文绿色,有帝王录,纪兴亡之数。 (尚书中侯握河纪)意思是说;龙而形象马,故云马。甲所以藏图,王者有仁德则龙马见,其文赤色而绿地也。

摘自中文大辞典一一五二页

 

Posted @ 2011/1/6 23:32:04  阅读( 2664)  评论( 0)  
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