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泉州的名人黄守恭

泉州的名人黄守恭

        东汉灵帝刘宏光和(178—184)间,河南固始人黄道隆任会稽郡(治吴县今江苏苏州)市令⑴,中平元年甲子(184)黄巾起义,弃职人闽,居仙游双阳山大小尖山间之黄田村,以元配王氏居固始,乃再娶侧室吴氏。后以该地非所宜居,乃迁居刺桐城(今泉州),吴氏生一子,遂名桐,以闹市亦非所宜居,再徙居惠安之锦田村。中原战乱稍平,人闽20年矣⑵!于汉献帝刘协建安九年(204)悬思固始情况,乃留下侧室吴氏及庶子黄桐于锦田,他又回河南固始县老家⑶。

        晋初重行分封,终致八王之乱,加以天灾连年,社会不稳,胡人遂乘时入侵。永兴元年(304),匈奴贵族刘渊在左国城(今山西离石)起兵,逐步控制并州部分地区,自称汉王。光熙元年(306),晋惠帝死,司马炽嗣位,是为怀帝,改元永嘉。刘渊遣石勒等大举南侵,屡破晋军,势力日益强大。永嘉二年(308)刘渊正式称帝,310年刘渊死,子刘聪继位。永嘉五年(311),刘聪遣石勒、王弥、刘曜等率军攻晋,在平城(今河南鹿邑西南)歼灭十万晋军,又杀太尉王衍及诸王公。旋攻入京师洛阳,俘获怀帝,纵兵烧掠,杀王公士民三万余人,史称“永嘉之乱”。东晋初建武(317-318)年间,晋元帝率臣民南渡,即永嘉之乱,衣冠南渡。至东晋初年,南下的难民总计达90多万人。这些难民,除了大批的流民进入江东之外,还有大量的北人向闽地迁移。当时的士族进入福建的,为数不少,据唐《闽中说》的记述,谓“永嘉之乱,中原士族林、黄、陈、郭四姓先入闽。”

        黄道隆后裔黄元方,建武(317-318)年间,随晋元帝南渡举家入闽,325年后任晋安(今福州)守,并封开国公,居福唐(今福州市)黄巷。黄元方姿质异人,轩秀魁梧,博览群书,尤工草书,有万卷书楼在三山石榴花洞。黄元方为黄氏入闽之始祖,他享寿九十五岁,子孙遍及闽粤两省。其中黄守恭的紫云派子孙更是遍布海内外。

        黄守恭,生于唐太宗李世民贞观三年(629)。唐高宗李治永徽二年(651),阿拉伯第三任哈里发奥斯曼遣使节至唐都长安,开始了阿拉伯国家与中国的正式交往,伊斯兰教也随着丝绸之路上阿拉伯和波斯等国穆斯林商人的来往传入中国。此外,由海上丝绸之路来华的穆斯林商人,也从我国东南沿海把伊斯兰教带进了我国,广州、扬州、泉州等城市成为穆斯林胡人聚居区。黄守恭公元65123岁时搬到泉州定居后,652年生长子黄经,654年生第二子黄纪,657年生第三子黄纲,660年生第四子黄纶。664年再纳次妻,667年生第五子黄纬⑷。先经商大发,置地千顷。督率家人僮仆辟田种谷,植桑养蚕,其桑园周长七里。由于刻苦经营,累资巨万,富甲一方。

        黄守恭秉性慈善,乐喜济困斋僧,人称之为长者而不叫其名。泉州志书称黄守恭为郡儒。高宗李治的调露元年(679),守恭公年51岁,忽觉得遍身痛痒难忍,病情十分严重!于是,不惜巨资,重金悬赏,广求名医。一日,有游方僧人自称能治奇难杂症,登门求见。守恭公接见之。问僧,你将以何方治此绝症?僧人对说:贫僧既夸言能治,自然有方。只是有一个问题:贫僧若治好施主痼疾,施主将以什么来答谢贫僧;守恭公道:以何为谢,应由大师言,弟子若力所能及,无不从命。僧说:贫僧游方至今,尚未有驻足地,如将施主顽疾治愈,施主若能施舍一块地与贫僧搭盖草庵,即将功德无量矣。守恭公说:弟子土地颇广,师父可择一处建盖宝庵可也。于是,两相约定,游方僧开出药方,教守恭公服药方法,约以一年后再来。守恭依照僧人之方服药,一年不到居然皮肤光鲜,容光焕发,症状消失。守恭公心里非常感谢僧人。一日,僧人至,守恭公以礼待之,知道他是来索地,合掌谢之说:神僧果然圣灵,弟子痼疾已消失矣!神僧需地若干,请自择之可也。僧人说:贫僧所求之地无多,一袈裟影子覆盖的地方就够了,愿施主无悔焉。守恭公曰:弟子受恩安敢悔?”僧人遂脱下袈裟爬上桑树的树巅,一张袈裟的影子竟覆盖了守恭公住宅方圆两里内外所有土地,仅留袈裟口没有被覆盖有日光亮处者,那是守恭公之宅第也。守恭公的妻子李氏,以所舍地广而心不舍,出一个难题,请僧人施法力,使他所登的桑树开出莲花。第二天,宅前所有桑树皆开满白莲花。守恭公神之,更加敬之五体投地,决心施资助僧建寺,这个僧人就是匡护禅师⑸。

        唐武后垂拱二年(686),匡护禅师在守恭公倾家资助之下,寺建成,以桑莲之瑞,名寺为莲花寺。匡护禅师为住持。寺建成后,常有紫云盖顶,故亦名莲花寺为紫云寺,这年守恭公58岁。匡护禅师于寺前堂建紫云殿,中建大雄宝殿,后建甘露戒坛。寺建成后,匡护禅师对守恭公说:欲使子孙炽昌,应使其各自外出自建家业自谋发展,莫使其株守泉州。守恭公服之。垂拱三年(687